试论新时期女性散文的审美价值
论文摘要:本丈探讨了新时期女性嵌文的主要创作特征及审美价值。作者认为.断时期女性散文创作.“爱与美”的主旨一脉相承.同时又因社会的发展、时代的变迁而有所深化和提升。更其现代精神的女性意识和丰富的艺术创造力，构成了女性嵌文独特的审美世界。
从“五四”起步的新时期女性散文创作，在一个急邃转型的宏观语境中日益走向文坛前景。女性散文作为女性内在真实的个体生命体验的凝定形态，建构了富有生命且又为女性所独创的审美世界，这是一个既依存且又独立、既相对稳定而又不断变化的世界，其间自然有因人而异的不同风貌，但也有一以贯之的文心气格。本文试图综合考察新时期女性散文创作的一贯性和独特性，以内容与形式有机统一的观点探讨和评估女性散文不可替代的审美价值。
“五四”女性散文作为20世纪中国女性散文的起点，在“五四”新思潮尤其是人道主义的影响下，它首先遇到的文明母题即是“爱”与“美”，因为，爱与美就在人的生命自身，爱与美的觉醒就是人的觉醒，女性对于爱与美的表达，历史地注定要发生于“五四”这个“重新发现‘人.，的时代”。女作家冰心首先对这一文学母题进行了创造，她早年的《往事》、《寄小读者》和《山中杂记》等散文作品，以“爱的哲学”领悟人生，讴歌亲情、友爱、童真和自然美，营造了一方纯洁高尚、洗涤心怀、和爱温柔、真善美同一的精神乐园，这“是新文学而外别寻人生要义的一个母题性的创造，它拓展了现代文学的想象空间和情感领域。
“创作总根于爱’’鲁迅的名言揭示了创作心理的一条普遍规律。自冰心开始，女性散文对于爱和美的抒发就从未中断过。从苏雪林那“充满了人情的温暖以及人性的芬芳”的《绿天》，到庐隐那坦露自己与恋人间如诗如歌的“风与云的结合’，的《云鸥的通信》，到萧红那以浓郁抒情的笔致抒发对个人身世自怜自爱的《商市街》，到张爱玲那飘逸着苍凉之美同时又充满了趣味的《流言》，等等。不同时代、不同生命阶段的女作家，带着历史的不同沉积，表达着对生命中爱与美的不同理解。虽然就女作家所关注的审美对象而言，如母爱、童真、友情、爱情、生命之趣、自然万物之美等，无疑有着因人而异、各式各样的描写与阐发，但也有众所珍视的共同美质。女作家善于发掘其中息息相通的爱心温情与美的情慷，真切把握人与人、人与社会、人与自然既有或应有的情感关联和精神协调，这种价值指向，在审美建构中具有不可低估的积极意义。
尤其是自新时期以来，中国社会的思想解放、改革开放和文化转型，更是激活了女作家爱与美的热情。那是一个人性复归的时代，“一切都令人想起五四时代……‘人啊，人’的呐喊遍及了各个领域各个方面”，汇也是一个爱与美复归的时代，与之水乳交融相伴相生的正是女性“自我”的真正复归。张洁的“大雁系列”散文、唐敏的《怀念黄昏》、苏叶的《总是难忘》等散文作品，首先以对人性之“爱”、“美”的追寻、呼唤的主题意向，呼应着新的时代精神，并昭示着女作家作为“人”的精神觉醒以及心灵创造力量的复苏。从女性固有的天性出发，她们那爱与美的歌唱触处生风般地在无限的自然与社会中传播。她们在人类社会生活地许多方面，以女性特有的感知和关爱，弥补了社会主流形态对某些特殊领域的忽视。宽厚、怜悯、包容、友善，使她们的爱与美的主题在散文中得到了新的延伸。新时期的女性散文不仅历史地承袭了“五四”、“人的解放”的既有成果，同时还由对女性与身俱来的母爱、性爱等情感内涵的独特发掘，向着超越“五四”、更具现代精神的自由而美丽的女性意识天地飞升。
亲情倾诉是女性散文创作中的一个较重要的内容。其中，对母亲的歌唱，或许出于生为女人的体验，女作家几乎都把笔触指向这个感同身受的区域，给伟大的母亲以最神圣的赞颂和最深刻的理解。华姿的《母亲笔记》便是对于母爱的奉献之确定:“如果我收拾出一个小而洁净的环境，让X和卡儿休息得舒适;如果我是一个快快乐乐的知足的妻子和母亲，那么这个家，我的丈夫和女儿，便是我的文学以外的另一种可以倾心的事业。”赵翼如的《祝福生命》倾吐的则是自身做母亲的感受。一个经历了多次怀孕失败的女人，已到中年仍想最后再拼搏一次，尝试做个母亲，谁知又真正遭逢了“天将降大任于斯人也”的磨练—大年三十一个人孤零零地躺在医院病房里保胎，亲友和医生都规劝她放弃，这令她觉得“那一刻的存在本身就是个令人难堪的现实”。这时，她想起了母亲，是母亲的那一句话“千辛万苦，孩子一落地，所有的苦头全会忘光”，使她从绝望中站立起来。这种经历生命悸痛的惊心动魄，这种不失悲壮魅力的希望中的受难，既是女人们的命运轮回，也是人类得以绵绵不绝的保证。在斯好的《生命·神启·爱》、《凝眸》、赵玫的《小河》、王英琦的《美丽地生活着》、阿丙的《怀孕好心情》等散文作品中，也均有这类描写。
关于孩子，也是女性们永远乐此不疲的话题。女作家用她们充满挚情的母爱，写出了许多甜醇明朗的篇章。以郑云云的散文为例，她在《母与子》中写道:“自从有了你，我的宝贝，自从有了一双小手信赖地揉住我的脖子，妈妈就学会了勇敢”。在同样的话题中，《金色的雏菊》却通过孩子的出生，讲述了母亲对孩子的无限的爱:“哦，我的孩子，我的星辰，我至爱的魂儿，我不知道怎样感谢你的勇气，竟肯独自穿过那片辽阔幽暗的星空，弃舟登岸，将甜蜜和幸福的雏菊撒满我四周的空间。我的孩子，我会紧紧握住你给我的爱，再不放手。但我不会让你为选择羞愧。”这些作品充满了母子间爱的交流与温馨。女作家们对孩子的爱，甚至越过了家庭的局限，在一个更大的社会背景土，表现出女性所独有的对孩子弱小心灵的怜悯、抚爱和帮扶。还是在郑云云的散文中，《童心》则通过对自己童年往事的回忆，通过对一位可敬可亲、爱孩子的胡子爷爷的刻画，反省了因大人粗心和忽略而造成的对童心的伤害，表达了自己对童心的深深理解。
女作家们在生儿育女为人妻母的切身经历中，仿佛蓦然发现了一个神秘奇妙又令她们骄傲、幸福、自豪的女性内部生命世界。她们和爱柔美的笔触不仅仅局限于人伦亲情的范围内，而是深人触及到生命的终极意义与目的，并升华为人与人之间美好情感的典范和牢不可破的精神纽带，这就充分阐发了这种纯真情慷的审美意义。
而对于“爱情是什么”这个亘古不变、百代难解、众说纷纭的话题，女性的叩问更突出了一种独立自我的选择，一种个性精神的表达。具体说来，即女性对于爱情的思考，更重视在自我的生命体验、人生体验中来获取价值和意义，哪怕是混沌而不可知、幼稚且片面，也不愿轻巧地借助历史既成的结论来填充自己的创作。也正是这种充分个人化的表达，才真正给中国文学注入了新的素质。唐敏的《女孩子的花》，表达了一种爱的观念，一种属于女孩子的祈愿:“在世上可以做许多错事，但绝不能做伤害女孩子的事。”这种看似并不怎么现代的祈求的抒情，细腻温婉而又略带感伤，对女性美丽心灵世界自怜自爱、自珍自重的剖示，无疑是一种更为切实可贵的自强抗争。斯好《爱情神话》则将爱情视作是一次生命的旅行，即便这段经历惨痛无比，也会“渐渐沉淀为一级台阶—你站到台阶上，重新恢复了高度”，这体现了生命发展实现的前景。张辛欣的《女为悦己者容》更注重的是一种爱的态度，虽然明白时间对于女性的残酷性:“头发烫过，却在败着”，即便是“不停地收拾”自己，“也来不及赶车”。但是女性作为爱的主体是不会因为时间的剥蚀而泯灭，因此若你“在这个世界上突然消失，那，我将在春天，整个夏天，很多年很多年，为你穿着丧服”。爱，并超越爱本身是当今女性的表达。这份表达更多的是对“瞬间”的体验，因为“我是我自己，但是我并没有把握我自己”。正是这历史的无法真实检验自己的直接存在，使得女性常常借助梦与幻想来超越自我，唤醒象征性的本身。叶梦的散文，评论家给予了如此高的评价:是“开始得最早也走得最远得女性之谜及人性之谜得探索者”闭。她以《羞女山》为开端，从《不能破译的密码》、《月之吻》、《潮》对少女初潮、初吻、初恋情感体验的描写，到《梦中的白马》、《蜜月之轮》、《今夜，你是我的新娘》对新婚、性爱体验的既大胆又含蓄的表现，到《创造系列》对女性生育、哺养等生命节律的展示—作者第一次以健康审美的笔调，在梦、黑夜、月亮等含蓄诗化的意象中，祖露了女性“自我”“生理—心理”的自然生命历程。叶梦的散文出现在一个女性可以言说自身的时代，从她的散文中我们看到，过去被压抑、被遮蔽的一切，如今终于回到了女作家的创作中来，而不仅仅是女性的自尊与价值的重新肯定。叶梦以自己对生命的执着热爱与肯定，宣告了她对超越狭窄女性天地的人类使命感和责任感的自觉承担，以一种反叛世俗、欲求真美的姿态体现出真正具有现代意义的女性意识的觉醒。
今天的女散文家们还把她们善良、抚慰和悲悯的目光，由女性个性、身边局部向广阔人生、大千世界延展和辐射。由于关注社会理想的实现和人的自我价值的实现，女作家在创作中较多考虑了爱的表达的现实意识和社会意识，她们的目光投向了社会的代大潮，女性关爱的情感融汇到了社会理想和人生理想的奋斗中，这是在时代前进和社会变革的背景中着力表现的一种更为普遍的人性之爱。如张洁的散文《过不去的夏天》、《人间正道是沧桑》等锋芒直指假丑恶的社会现实，力图唤起人们已经麻木的情感和日渐弱化的良知爱心，此类散文女作家还有张抗抗、铁凝、蒋子丹、方方、王英琦等。那建立在永恒的人性和人情之上的母性之爱，在经历了现代文明的洗礼和熏染后，使女作家们已不再像她们的前辈们过多地局限于家庭这个狭小的范围来表达，而把她们善良的关爱的目光投向了更广阔的天地之间，投向了整个时代。那些表征着人类的爱心良知，寄托了女性深厚情感的散文，标志着女作家们逐渐跳出了以自身经历为素材的创作局限，从狭隘走向了广阔。
尤其是近些年来，随着中国大陆经济的发展和改革开放的深人，异域文化和世界性思潮的影响，使女作家们面对普遍的世界问题、人类问题，有了自己独特的思考和审视，因此，在她们的作品中，在表现女性爱与美的主题时，往往具有了明显的现代意识和世界意识。丁宁的《夏苦草记》、张抗抗的《鹦鹉流浪汉》、唐敏的《等雪》等作品就是这样的佳作，它们通过描摹大自然，提出了关于全人类关心的环保问题的思考。当今女作家在世界文化大融合的今天，以一种以往不曾有过的现代意识和世界意识，表达出对现代世界的认识和关爱，这是中华女性传统的爱与美的主题的延伸，她们的目光已投得更远更远。
纵观新时期女性散文创作，爱与美的主旨一脉相承，贯串始终，构成其“坚定的信仰和深厚的同情”的内核。女作家立足于人生对爱与美的渴求，从切身体验起步，以女性特有的感知随时随处在发掘、寻味、扩张和升华爱与美的精神意蕴，把爱与美内化为自身的精神意志和审美品格，提升为人格良知的标尺和风范，堪称在中国文学史上对爱与美之母题进行着一次最执著最深人的审美巡礼和精神建构。爱与美的世界，是生命最应具有的形成，是人类文明进化的归趋。
新时期以来，社会的急剧转型和日趋多元，使语言表达的多样化成为一种可能，这“反映了社会转型期利益、兴趣、思维方式多元化的现实，反映了中国和西方、大陆和海外文化的交通融汇，也反映了上层差异不再急欲向民间社会延伸从寻求支持这一情况。在这一巨大而切实的背景之下，女性散文逐渐突破了过去种种非文学的限制而勃兴。女性散文不再机械地模仿或盲目地传达权威意识形态，而是关注个体情感的提升，伴随着最大力量的心灵体验，其自我与个性的复归，是历史的辩证，其重大意义不容怀疑。
冰心曾这样写道:“文章写到有了风格，必须是作者自己对于他所描述的人、物、情、景，有着浓厚真挚的情感，他的抑制不住冲口而出的，不是人云亦云东抄西袭的语言，乃是代表他自己的情感的独特的语言。这段话道出了风格构成中情与文的整一性。散文是主体感情的直接表现。散文不是一个单层次的作品本体，而是多层次的意义载体。它以语言为手段来表现情感和精神旨向(文学本来就是语言艺术)，全部语言所传达的是作品整体的审美趋向、情趣、风貌、品格、特征。用独特的语言表现的独特的思想，感受，想象，才能产生独特的魅力，建构散文独特的美的形式。当散文家的审美体验、情感意绪，心理意识转化为散文作品的内在意蕴和深层结构时，他建构的是“真正属于艺术家所独创的、不可重复、具有本体自足生命的意象世界。
在新时期特定的文化语境中，女性以直觉的方式，诉说着对于世界与人生、社会与人性、文明与历史的看法的同时，也是在向一种艺术高度攀登。她们以自己特有的感性创造力和语体风格引领中国散文变革潮涌，满足并丰富着时代日益多样的审美需求，女性散文的艺术美构成中国散文美学态势的重要一维。许多女散文家对散文艺术之美怀有特殊的痴迷，她们以自己的奇思异想和浓烈情感从独特的审美视角来探索散文艺术形式的更新，使散文艺术的美臻于佳境。唐敏如她自己所说，是致力于“写女性苦难的美丽的”，张洁、苏叶对人性失落的思考也是从女性视角出发的。在她们散文的字里行间，处处流露出女性特有的心理特征及创作思维二偏重于直觉和顿悟，感受细腻，写个体经验，以独立的个我、生活的片断折射生活的全部意义等特点，她们的散文作品，以清新婉致、略带伤感、融抒情与叙事为一体的体验性笔调，展现出一个清新纯美、充滋人性温情的女性心灵世界。王英琦从追随旧散文模式的“叙事一议论一抒情”格局中逐渐摆脱出来，以“担露个性、心胸”，以直率的、不加修饰的粗糙“大白话”而放言无忌，柔中有刚，颇有几分男儿的壮美与豪迈之气。虽然这种“太过强硬而少温婉，太具挑战味而少含蓄美的‘雄化’倾向”不无矫枉过正的偏颇，但客观上对以往散文清醒理性、明白无误的语体形成了冲击力。此外，叶梦散文以对遥远神启的领悟，以充满隐喻性意象的语言显示出一种充分女性化的方式;斯好的“荒诞系列”通过幻觉、梦境、潜意识、寓言的艺术变形的途径，更为真实深刻地剖露心灵真实，作品曲中见曲，寓讽喻于奇幻;马丽华的《渴望苦难》、《超越苦难》等散文描写藏北高原之“大美和壮美”，笔调雄健豪阔，立意高远，在“五四”以来的女性散文中是绝无仅有的;筱敏以想象的奇诡语言形成了神秘的喃喃自语风格，韩小蕙柔肠缠绵而又笔力敏锐，舒婷生动谐趣且古典小品味极浓，曹明华则将青春的活泼洒脱和充满灵气的真诚和谐地统一为一体……今天的女性散文，越发使人感受到新奇、独特而妙不可言，包含着新异的思想和奇特的体验，更生动地显示着女性风格的创造意识。
女性散文透过语言进行贯通古今的精神漫游，理解历史的纵深和恢宏，那种审美的愉悦就不仅存在于散文的内容，而且也蕴藏于散文的艺术形式。这些别样的艺术趣味，在很大程度上又得益于女性对各种现代派的艺术手法和技巧的借鉴、融合。这个时期的女性散文的创作手法，除传统的叙事、议论、描写之外，或通过象征变形，以实现寓意的超越建构新的艺术世界;或采用意识流手法，表现心灵宇宙的丰富性;或运用荒诞技巧，寓真于诞，折射出人生世相;或创造幽默，寓庄于谐，表现生活的复杂性。此外，有的还出现了小说一样的虚构情节，有的像电影蒙太奇一样错杂闪回，有的如梦幻般捉摸不定，有的套用戏剧的三一律，有的时空交错，有的黑白颠倒……这些新散文的艺术探索也许并不十分成功甚至存有隐患，但却表现出对传统创作模式的突破和走向更为开放的视域，其明晰、峭拔而个性生动的文体创造风格，洗脱了以往散文的庸俗气息和功利因素，为散文增添了全新的审美情趣，从而极大地丰富了中国文学的内容。
作为现代散文从未有过的奇观，作为散文变革潮流的有机构成和勇发先声者，女性散文在“爱与美”的聚焦点下、在表达主题的深度上、在散文艺术表现领域的开拓、语体风格的创造等多方面的贡献无可替代。女作家是新时期散文实绩的一支不可忽视的创作力量。21世纪，是散文创新、发展的世纪，女作家将拓展视野，张扬个性，把真、善、美传达给世界，把自己丰富生动的个体生命融于无限的人类和历史中。
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从“五四”起步的新时期女性散文创作，在一个急邃转型的宏观语境中日益走向文坛前景。女性散文作为女性内在真实的个体生命体验的凝定形态，建构了富有生命且又为女性所独创的审美世界，这是一个既依存且又独立、既相对稳定而又不断变化的世界，其间自然有因人而异的不同风貌，但也有一以贯之的文心气格。本文试图综合考察新时期女性散文创作的一贯性和独特性，以内容与形式有机统一的观点探讨和评估女性散文不可替代的审美价值。
“五四”女性散文作为20世纪中国女性散文的起点，在“五四”新思潮尤其是人道主义的影响下，它首先遇到的文明母题即是“爱”与“美”，因为，爱与美就在人的生命自身，爱与美的觉醒就是人的觉醒，女性对于爱与美的表达，历史地注定要发生于“五四”这个“重新发现‘人.，的时代”。女作家冰心首先对这一文学母题进行了创造，她早年的《往事》、《寄小读者》和《山中杂记》等散文作品，以“爱的哲学”领悟人生，讴歌亲情、友爱、童真和自然美，营造了一方纯洁高尚、洗涤心怀、和爱温柔、真善美同一的精神乐园，这“是新文学而外别寻人生要义的一个母题性的创造，它拓展了现代文学的想象空间和情感领域。
“创作总根于爱’’鲁迅的名言揭示了创作心理的一条普遍规律。自冰心开始，女性散文对于爱和美的抒发就从未中断过。从苏雪林那“充满了人情的温暖以及人性的芬芳”的《绿天》，到庐隐那坦露自己与恋人间如诗如歌的“风与云的结合’，的《云鸥的通信》，到萧红那以浓郁抒情的笔致抒发对个人身世自怜自爱的《商市街》，到张爱玲那飘逸着苍凉之美同时又充满了趣味的《流言》，等等。不同时代、不同生命阶段的女作家，带着历史的不同沉积，表达着对生命中爱与美的不同理解。虽然就女作家所关注的审美对象而言，如母爱、童真、友情、爱情、生命之趣、自然万物之美等，无疑有着因人而异、各式各样的描写与阐发，但也有众所珍视的共同美质。女作家善于发掘其中息息相通的爱心温情与美的情慷，真切把握人与人、人与社会、人与自然既有或应有的情感关联和精神协调，这种价值指向，在审美建构中具有不可低估的积极意义。
尤其是自新时期以来，中国社会的思想解放、改革开放和文化转型，更是激活了女作家爱与美的热情。那是一个人性复归的时代，“一切都令人想起五四时代……‘人啊，人’的呐喊遍及了各个领域各个方面”，汇也是一个爱与美复归的时代，与之水乳交融相伴相生的正是女性“自我”的真正复归。张洁的“大雁系列”散文、唐敏的《怀念黄昏》、苏叶的《总是难忘》等散文作品，首先以对人性之“爱”、“美”的追寻、呼唤的主题意向，呼应着新的时代精神，并昭示着女作家作为“人”的精神觉醒以及心灵创造力量的复苏。从女性固有的天性出发，她们那爱与美的歌唱触处生风般地在无限的自然与社会中传播。她们在人类社会生活地许多方面，以女性特有的感知和关爱，弥补了社会主流形态对某些特殊领域的忽视。宽厚、怜悯、包容、友善，使她们的爱与美的主题在散文中得到了新的延伸。新时期的女性散文不仅历史地承袭了“五四”、“人的解放”的既有成果，同时还由对女性与身俱来的母爱、性爱等情感内涵的独特发掘，向着超越“五四”、更具现代精神的自由而美丽的女性意识天地飞升。
亲情倾诉是女性散文创作中的一个较重要的内容。其中，对母亲的歌唱，或许出于生为女人的体验，女作家几乎都把笔触指向这个感同身受的区域，给伟大的母亲以最神圣的赞颂和最深刻的理解。华姿的《母亲笔记》便是对于母爱的奉献之确定:“如果我收拾出一个小而洁净的环境，让X和卡儿休息得舒适;如果我是一个快快乐乐的知足的妻子和母亲，那么这个家，我的丈夫和女儿，便是我的文学以外的另一种可以倾心的事业。”赵翼如的《祝福生命》倾吐的则是自身做母亲的感受。一个经历了多次怀孕失败的女人，已到中年仍想最后再拼搏一次，尝试做个母亲，谁知又真正遭逢了“天将降大任于斯人也”的磨练—大年三十一个人孤零零地躺在医院病房里保胎，亲友和医生都规劝她放弃，这令她觉得“那一刻的存在本身就是个令人难堪的现实”。这时，她想起了母亲，是母亲的那一句话“千辛万苦，孩子一落地，所有的苦头全会忘光”，使她从绝望中站立起来。这种经历生命悸痛的惊心动魄，这种不失悲壮魅力的希望中的受难，既是女人们的命运轮回，也是人类得以绵绵不绝的保证。在斯好的《生命·神启·爱》、《凝眸》、赵玫的《小河》、王英琦的《美丽地生活着》、阿丙的《怀孕好心情》等散文作品中，也均有这类描写。
关于孩子，也是女性们永远乐此不疲的话题。女作家用她们充满挚情的母爱，写出了许多甜醇明朗的篇章。以郑云云的散文为例，她在《母与子》中写道:“自从有了你，我的宝贝，自从有了一双小手信赖地揉住我的脖子，妈妈就学会了勇敢”。在同样的话题中，《金色的雏菊》却通过孩子的出生，讲述了母亲对孩子的无限的爱:“哦，我的孩子，我的星辰，我至爱的魂儿，我不知道怎样感谢你的勇气，竟肯独自穿过那片辽阔幽暗的星空，弃舟登岸，将甜蜜和幸福的雏菊撒满我四周的空间。我的孩子，我会紧紧握住你给我的爱，再不放手。但我不会让你为选择羞愧。”这些作品充满了母子间爱的交流与温馨。女作家们对孩子的爱，甚至越过了家庭的局限，在一个更大的社会背景土，表现出女性所独有的对孩子弱小心灵的怜悯、抚爱和帮扶。还是在郑云云的散文中，《童心》则通过对自己童年往事的回忆，通过对一位可敬可亲、爱孩子的胡子爷爷的刻画，反省了因大人粗心和忽略而造成的对童心的伤害，表达了自己对童心的深深理解。
女作家们在生儿育女为人妻母的切身经历中，仿佛蓦然发现了一个神秘奇妙又令她们骄傲、幸福、自豪的女性内部生命世界。她们和爱柔美的笔触不仅仅局限于人伦亲情的范围内，而是深人触及到生命的终极意义与目的，并升华为人与人之间美好情感的典范和牢不可破的精神纽带，这就充分阐发了这种纯真情慷的审美意义。
而对于“爱情是什么”这个亘古不变、百代难解、众说纷纭的话题，女性的叩问更突出了一种独立自我的选择，一种个性精神的表达。具体说来，即女性对于爱情的思考，更重视在自我的生命体验、人生体验中来获取价值和意义，哪怕是混沌而不可知、幼稚且片面，也不愿轻巧地借助历史既成的结论来填充自己的创作。也正是这种充分个人化的表达，才真正给中国文学注入了新的素质。唐敏的《女孩子的花》，表达了一种爱的观念，一种属于女孩子的祈愿:“在世上可以做许多错事，但绝不能做伤害女孩子的事。”这种看似并不怎么现代的祈求的抒情，细腻温婉而又略带感伤，对女性美丽心灵世界自怜自爱、自珍自重的剖示，无疑是一种更为切实可贵的自强抗争。斯好《爱情神话》则将爱情视作是一次生命的旅行，即便这段经历惨痛无比，也会“渐渐沉淀为一级台阶—你站到台阶上，重新恢复了高度”，这体现了生命发展实现的前景。张辛欣的《女为悦己者容》更注重的是一种爱的态度，虽然明白时间对于女性的残酷性:“头发烫过，却在败着”，即便是“不停地收拾”自己，“也来不及赶车”。但是女性作为爱的主体是不会因为时间的剥蚀而泯灭，因此若你“在这个世界上突然消失，那，我将在春天，整个夏天，很多年很多年，为你穿着丧服”。爱，并超越爱本身是当今女性的表达。这份表达更多的是对“瞬间”的体验，因为“我是我自己，但是我并没有把握我自己”。正是这历史的无法真实检验自己的直接存在，使得女性常常借助梦与幻想来超越自我，唤醒象征性的本身。叶梦的散文，评论家给予了如此高的评价:是“开始得最早也走得最远得女性之谜及人性之谜得探索者”闭。她以《羞女山》为开端，从《不能破译的密码》、《月之吻》、《潮》对少女初潮、初吻、初恋情感体验的描写，到《梦中的白马》、《蜜月之轮》、《今夜，你是我的新娘》对新婚、性爱体验的既大胆又含蓄的表现，到《创造系列》对女性生育、哺养等生命节律的展示—作者第一次以健康审美的笔调，在梦、黑夜、月亮等含蓄诗化的意象中，祖露了女性“自我”“生理—心理”的自然生命历程。叶梦的散文出现在一个女性可以言说自身的时代，从她的散文中我们看到，过去被压抑、被遮蔽的一切，如今终于回到了女作家的创作中来，而不仅仅是女性的自尊与价值的重新肯定。叶梦以自己对生命的执着热爱与肯定，宣告了她对超越狭窄女性天地的人类使命感和责任感的自觉承担，以一种反叛世俗、欲求真美的姿态体现出真正具有现代意义的女性意识的觉醒。
今天的女散文家们还把她们善良、抚慰和悲悯的目光，由女性个性、身边局部向广阔人生、大千世界延展和辐射。由于关注社会理想的实现和人的自我价值的实现，女作家在创作中较多考虑了爱的表达的现实意识和社会意识，她们的目光投向了社会的代大潮，女性关爱的情感融汇到了社会理想和人生理想的奋斗中，这是在时代前进和社会变革的背景中着力表现的一种更为普遍的人性之爱。如张洁的散文《过不去的夏天》、《人间正道是沧桑》等锋芒直指假丑恶的社会现实，力图唤起人们已经麻木的情感和日渐弱化的良知爱心，此类散文女作家还有张抗抗、铁凝、蒋子丹、方方、王英琦等。那建立在永恒的人性和人情之上的母性之爱，在经历了现代文明的洗礼和熏染后，使女作家们已不再像她们的前辈们过多地局限于家庭这个狭小的范围来表达，而把她们善良的关爱的目光投向了更广阔的天地之间，投向了整个时代。那些表征着人类的爱心良知，寄托了女性深厚情感的散文，标志着女作家们逐渐跳出了以自身经历为素材的创作局限，从狭隘走向了广阔。
尤其是近些年来，随着中国大陆经济的发展和改革开放的深人，异域文化和世界性思潮的影响，使女作家们面对普遍的世界问题、人类问题，有了自己独特的思考和审视，因此，在她们的作品中，在表现女性爱与美的主题时，往往具有了明显的现代意识和世界意识。丁宁的《夏苦草记》、张抗抗的《鹦鹉流浪汉》、唐敏的《等雪》等作品就是这样的佳作，它们通过描摹大自然，提出了关于全人类关心的环保问题的思考。当今女作家在世界文化大融合的今天，以一种以往不曾有过的现代意识和世界意识，表达出对现代世界的认识和关爱，这是中华女性传统的爱与美的主题的延伸，她们的目光已投得更远更远。
纵观新时期女性散文创作，爱与美的主旨一脉相承，贯串始终，构成其“坚定的信仰和深厚的同情”的内核。女作家立足于人生对爱与美的渴求，从切身体验起步，以女性特有的感知随时随处在发掘、寻味、扩张和升华爱与美的精神意蕴，把爱与美内化为自身的精神意志和审美品格，提升为人格良知的标尺和风范，堪称在中国文学史上对爱与美之母题进行着一次最执著最深人的审美巡礼和精神建构。爱与美的世界，是生命最应具有的形成，是人类文明进化的归趋。
新时期以来，社会的急剧转型和日趋多元，使语言表达的多样化成为一种可能，这“反映了社会转型期利益、兴趣、思维方式多元化的现实，反映了中国和西方、大陆和海外文化的交通融汇，也反映了上层差异不再急欲向民间社会延伸从寻求支持这一情况。在这一巨大而切实的背景之下，女性散文逐渐突破了过去种种非文学的限制而勃兴。女性散文不再机械地模仿或盲目地传达权威意识形态，而是关注个体情感的提升，伴随着最大力量的心灵体验，其自我与个性的复归，是历史的辩证，其重大意义不容怀疑。
冰心曾这样写道:“文章写到有了风格，必须是作者自己对于他所描述的人、物、情、景，有着浓厚真挚的情感，他的抑制不住冲口而出的，不是人云亦云东抄西袭的语言，乃是代表他自己的情感的独特的语言。这段话道出了风格构成中情与文的整一性。散文是主体感情的直接表现。散文不是一个单层次的作品本体，而是多层次的意义载体。它以语言为手段来表现情感和精神旨向(文学本来就是语言艺术)，全部语言所传达的是作品整体的审美趋向、情趣、风貌、品格、特征。用独特的语言表现的独特的思想，感受，想象，才能产生独特的魅力，建构散文独特的美的形式。当散文家的审美体验、情感意绪，心理意识转化为散文作品的内在意蕴和深层结构时，他建构的是“真正属于艺术家所独创的、不可重复、具有本体自足生命的意象世界。
在新时期特定的文化语境中，女性以直觉的方式，诉说着对于世界与人生、社会与人性、文明与历史的看法的同时，也是在向一种艺术高度攀登。她们以自己特有的感性创造力和语体风格引领中国散文变革潮涌，满足并丰富着时代日益多样的审美需求，女性散文的艺术美构成中国散文美学态势的重要一维。许多女散文家对散文艺术之美怀有特殊的痴迷，她们以自己的奇思异想和浓烈情感从独特的审美视角来探索散文艺术形式的更新，使散文艺术的美臻于佳境。唐敏如她自己所说，是致力于“写女性苦难的美丽的”，张洁、苏叶对人性失落的思考也是从女性视角出发的。在她们散文的字里行间，处处流露出女性特有的心理特征及创作思维二偏重于直觉和顿悟，感受细腻，写个体经验，以独立的个我、生活的片断折射生活的全部意义等特点，她们的散文作品，以清新婉致、略带伤感、融抒情与叙事为一体的体验性笔调，展现出一个清新纯美、充滋人性温情的女性心灵世界。王英琦从追随旧散文模式的“叙事一议论一抒情”格局中逐渐摆脱出来，以“担露个性、心胸”，以直率的、不加修饰的粗糙“大白话”而放言无忌，柔中有刚，颇有几分男儿的壮美与豪迈之气。虽然这种“太过强硬而少温婉，太具挑战味而少含蓄美的‘雄化’倾向”不无矫枉过正的偏颇，但客观上对以往散文清醒理性、明白无误的语体形成了冲击力。此外，叶梦散文以对遥远神启的领悟，以充满隐喻性意象的语言显示出一种充分女性化的方式;斯好的“荒诞系列”通过幻觉、梦境、潜意识、寓言的艺术变形的途径，更为真实深刻地剖露心灵真实，作品曲中见曲，寓讽喻于奇幻;马丽华的《渴望苦难》、《超越苦难》等散文描写藏北高原之“大美和壮美”，笔调雄健豪阔，立意高远，在“五四”以来的女性散文中是绝无仅有的;筱敏以想象的奇诡语言形成了神秘的喃喃自语风格，韩小蕙柔肠缠绵而又笔力敏锐，舒婷生动谐趣且古典小品味极浓，曹明华则将青春的活泼洒脱和充满灵气的真诚和谐地统一为一体……今天的女性散文，越发使人感受到新奇、独特而妙不可言，包含着新异的思想和奇特的体验，更生动地显示着女性风格的创造意识。
女性散文透过语言进行贯通古今的精神漫游，理解历史的纵深和恢宏，那种审美的愉悦就不仅存在于散文的内容，而且也蕴藏于散文的艺术形式。这些别样的艺术趣味，在很大程度上又得益于女性对各种现代派的艺术手法和技巧的借鉴、融合。这个时期的女性散文的创作手法，除传统的叙事、议论、描写之外，或通过象征变形，以实现寓意的超越建构新的艺术世界;或采用意识流手法，表现心灵宇宙的丰富性;或运用荒诞技巧，寓真于诞，折射出人生世相;或创造幽默，寓庄于谐，表现生活的复杂性。此外，有的还出现了小说一样的虚构情节，有的像电影蒙太奇一样错杂闪回，有的如梦幻般捉摸不定，有的套用戏剧的三一律，有的时空交错，有的黑白颠倒……这些新散文的艺术探索也许并不十分成功甚至存有隐患，但却表现出对传统创作模式的突破和走向更为开放的视域，其明晰、峭拔而个性生动的文体创造风格，洗脱了以往散文的庸俗气息和功利因素，为散文增添了全新的审美情趣，从而极大地丰富了中国文学的内容。
作为现代散文从未有过的奇观，作为散文变革潮流的有机构成和勇发先声者，女性散文在“爱与美”的聚焦点下、在表达主题的深度上、在散文艺术表现领域的开拓、语体风格的创造等多方面的贡献无可替代。女作家是新时期散文实绩的一支不可忽视的创作力量。21世纪，是散文创新、发展的世纪，女作家将拓展视野，张扬个性，把真、善、美传达给世界，把自己丰富生动的个体生命融于无限的人类和历史中。
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