浅议鲁迅笔下的“无名”之悲（二）

 二、孔乙己的姓名和命运之悲
        孔乙己和阿长比较好像要优胜得多了，他不光有名，并且确乎姓孔。文中说：“由于他姓孔，他人便从描红纸上的‘上大人孔乙己’这半懂不懂的话里，替他取下一个绰号，叫作孔乙己。”从中咱们可以晓得孔乙己这个姓名的“孔”是切当的，而姓名则是他人送的绰号，至于他真实的姓名没人关怀，他本人好像也没向他人引见过。他人叫他孔乙己，本人也将本人作为孔乙己，至于本人是谁，他人不关怀，本人也忘却了。人生到了失掉自我、姓名都由他人决定的时分，那是一种莫名的悲惨。而这个绰号则富含挖苦意味，大家给他取这个半懂不懂的绰号，是由于他说话半懂不懂，大家对“上大人孔乙己”这句话也是半懂不懂，因而暗示大家没有谁想懂孔乙己的悲惨和无法，更没有人能懂得他人生的悲惨。

 孔乙己本是个读书人，进学是他人生仅有的方针。可是究其终身都没有可以进学，这使得孔乙己这个身段巨大的人失掉了谋生的本事——“万般皆下品，唯有读书高”的封建教育，使他不会也不愿意从事体力劳作，帮人抄书又心有不甘，致使他成为一个可有可无、人人嘲笑、人人讨厌的多余人的形象。他为了生活免不了做些偷盗的工作，这当然憎恶、羞耻，可是还没有罪到非被打折腿的境地。可是同是读书人的丁举人却私设公堂对其严刑拷打，致使他身体残疾。最可悲的是孔乙己不光没有痛斥丁举人的恶行，反而说是本人跌断的，在他看来偷东西被人打断腿比没有进学更不光荣。而周围人没有去斥责丁举人的无情无义和心狠手辣，却对身心被无情糟蹋的孔乙己持续无情嘲笑。在那个没有正义、是非不分的年代，孔乙己的命运之悲是那个年代的悲惨，也标明那是一个悲惨的社会。
        三、祥林嫂的年代之悲
        祥林嫂没有姓名，更没有姓氏，她以祥林的遗孀身份进场。他的丈夫祥林死了，却赐给她一个永久的身份——祥林嫂。文中没有告知她娘家人的状况，或许没有，或许是那个年代的观念——嫁出去的闺女泼出去的水——决议了娘家人对她的工作便撒手不管。总归，她是孤苦一人、低眉顺眼来到鲁四老爷家做女佣。她循规蹈矩、吃苦耐劳、竭尽全力为店主效劳，靠本人的劳作求得生活，也得到了店主的必定。可是在那个年代，有才能生活不等于可以独立生活。她婆婆带人强行将她抓回去，卖到山里，换得给小儿子成婚的费用。面临不先行告诉就强行抓人的无礼行动，鲁四老爷家觉得太伤本人家的面子，很是动火，可是却说：“憎恶。可是……”可是后边的话咱们可以估测：既然是祥林的遗孀，祥林的妈妈将她抓回去卖了也是可以了解的。可见在那个年代，妇女不光没有本人的姓名，也没有自我和社会位置，可以被作为一件物品似的被随意生意。之后祥林嫂的丈夫贺老六和儿子阿毛相继脱离人世，完全摧毁了她对生活的期望。她的磨难不只没有赢得他人的怜惜，反而成为周围人取乐的资料，她的磨难阅历成为周围人小看她的理由。因而，这种悲惨不是祥林嫂一个人的悲惨，而是一个年代的悲惨。
        在鲁迅先生的笔下还有许多这样没有姓名的人，他们的阅历遭受各不相同，可是作者都是使用没有姓名这一表象来杰出他们的悲惨色彩，因而无名之悲也值得读者沉思。