试论王蒙的文学批评内容（二）

二、对当代文学表象的批判 
　　（一）对 90年代“人文精神”大评论的批判 
　　人文精神评论是90年代波及面最广的一场大评论，其主题是社会转型期知识分子价值取向和精神立场的问题，其出发点是在市场化、商品化的大潮冲击下，文学和人文精神能否存在危机的问题。这场评论由王晓明和他的博士生张宏、徐麟、张柠、崔宜明的评论记载《旷野上的废墟——文学和人文精神的危机》引发，它质疑了文学的现状，以为“文学的危机实际上露出了当代中国人文精神的危机，整个社会对文学的冷淡”。

对“人文精神”的这场大评论在其时可说是众语喧闹、针锋相对、相持不下。像陶春风、王德胜、王晓明、党圣元、张德祥、张志忠、王彬彬等人纷繁发文立说，各持己见。当很多学者振臂高呼“人文精神丢失”的还，王蒙坚持以为应该首先弄清丢失的是什么，他进而十分明晰地论述了本人的观念，以为中国正本没有什么人文精神，也无从谈什么“丢失”，“丢失”的或许只是一部分人认准的那一种人文精神算了。人文精神留给我们的考虑是无穷无尽的，我们应该在深刻反思的基础上，持续重视中国社会的精神文明开展与人类的崇奉问题。 
　　（二）对以王朔为例的“玩文学”表象的批判 
　　在90年代的自在作家中，王朔，是市场化写作的代表。他的作品充满着油嘴滑舌、玩世不恭，对一切传统崇奉与价值进行推翻与解构。王蒙于1993年《读书》杂志第一期宣布《躲避崇高》一文。他说：“作品表现着一种社会的、品德的与审美的抱负，表现着一种巴望抱负与批判实际的热情。”在这篇文章中，王蒙为王朔辩解，肯定是生活先亵渎了神圣，后才呈现了王朔的玩世言辞和玩文学。王爱松在其作品《当代作家的文明立场与叙事艺术》中以为，王蒙对王朔必定程度的认同“有自我认同的成分在内”。但他并非完全附和王朔，他不满于王朔的是王朔“在倾倒澡盆里旧的污水时，将孩子也倒掉了。”王蒙对立将抱负、崇奉、崇高绝对化。他从“逃避崇高”的宗旨动身，附和适应四项准则与市场经济而且亵渎神圣的玩文学。由于“王朔的玩世言辞是对红卫兵精神和样板戏精神的反抗”但还，王朔的“顽主们”的言行又是“对红卫兵精神和样板戏精神的一种承继”。 
　　三、结语 
　　综上而言，王蒙的文学批判可谓丰厚又全面。他重视中国文学的承继与开展，关注青年作家的生长，积极参与当代文学表象的评论。本文对他的文学批判对象作一浅显梳理，还望读者据此对他的文学批判有一浅显认识。