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浅论西方电影“犯罪”叙事与道德影响(一)

从叙事学上说,关于一个叙事进程,很重要的一点就是“谁在讲故事”,这是文本建构的基本前提。关于电影导演,也存在这样的问题:什么样的导演在叙说电影?选用的是全知视角还是内知视角?从承受美学的视点而言,电影叙事比其他任何艺术类叙事都愈加着重主体的作用。镜头的组接、时空的变换、工作信息规模的框定、人物形象的描写等无一不遭到影片叙说者视角的牵引和制约。就电影的本质而言,它和做梦相同,意图也是满意观众的期望。克拉考尔早就指出,“电影是大众性的文娱。因而,它必定要去投合普通大众的期望”。
  就电影观赏者来说,他们企图经过这一不违背法规、不影响别人的方法取得对本人期望的宣泄。因而对电影中出现的违法、血腥、品德问题,会保存“本我”的观念。观赏者自身不会去注重品德边界,而仅仅接受影片带来的各种信息和图画冲击。暴力电影“满足了观众观影时意识到的自身的安全感(高兴准则)及对别人的侵略欲(逝世准则),使人的生命原动力中这两种最基本的能量得以开释和宣泄,然后体验到平常生活难以发觉的宏大心灵震慑,取得一种反常的审美快感”。今世社会人类的许多期望在实际生活中难以实现,所以电影叙事就成了一种期望的宣泄途径,暴力、情色、恐惧从感官影响上给人以形象和声响的满意。
  麦茨从前指出,观众与电影间联系的建立在许多方面是根据期望和热情,观众由于在荧幕上看到了种种他不能够亲自触摸的东西而得到满意。而由于今世电影技能的不断提高(如《指环王》(2001)、《变形金刚》(2007)等系列电影对高科技电脑技能的使用),电影越来越传神,越来越类似于生活,也越来越可以勾勒出科幻片中梦想国际的全貌。法国思维家让·鲍德里亚以为,仿制实际上是一种“极度传神”的仿照,它能够仿照的是生活,也能够仿照的是一种错觉、幻象、幻影。形象与实际就其本体论位置而言,并无任何异样:即在形象与实际之间毫无差异。正是这样的生动性,使得电影的视觉冲击力越发显着,而观众也愈加深化地承受电影中所传达的观念。后现代电影传达出的品德边界越发模糊不清,血腥和残杀在其间变得传神而冷漠,尤其是反面人物多被刻画得充溢招引力,推翻了观众对传统反面人物的形象,也误导了观众对对错的判别。
  电影中的吸血鬼人物往往由帅气的男艺人扮演,因而引来大批的崇拜者,并由此衍生出吸血鬼文明崇拜,滋生出许多社会不良现象。而在违法类型电影中,杀手往往身手不凡、长相帅气、擅长高智商违法,电影放映后,仰慕者和仿照者不断。多项查询显现,当时社会大家仿照电影中人物的趋势逐步显着。电影《天然生成杀人狂》(1994)播出之后,美国社会违法方法与电影中出现过的杀人方法类似的谋杀案比任何时期都多。这部电影从两个杀人狂的视点来叙事,将杀人和违法体现成富丽的表演和宣传。而且有一个新闻工作者对他们的张狂行动进行大举报导,社会上众多出许多追随他们的年青人,用相同的方法杀人,进行暴力血腥的狂欢。杀人和暴力成了这些年青人的方针,他们的大脑与心灵都承受了这样的追捧,违法成了某种含义上值得推重的工作。该片彻底无视了电影的品德底线,乃至可以说,该电影把宣传这种反品德、美化违法的主题作为后现代一种新的电影叙事道路,把违法者的小我品德面向了极致。

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