论笔墨程式的创新与发展(二)

可是实际状况就是有人在躲避，并且不在少量，于是乎，笔墨在失望的黑色路途上无认为续，似乎就只要演出拔剑“邬江自刎”的溅血悲歌，或许是“大清帝国”乞哀告怜的遭人鄙弃的悲惨剧？在这失望的黑色路途似乎“不贰的选择”中，笔墨都看不就任何出路！
　　（1）守护顽愚的赤色路途注定是一条走向苦楚的“溅血悲歌”的走投无路，事理很好了解：“我们一如几百年甚至上千年前没有任何区别地守着宣纸、守着毛笔、守着墨色、并视之为神圣的不成更改的戒条，那中国必定出路昏暗。… …”守护与拓进是一对矛盾体，却互为根底、互为依存、互为转化，缺一不成。顽愚意味着僵化，缺席拓进的所谓的“唯笔墨中间主义者”在“不再语境”的山穷水尽声中，最终的古典主义幻想精力大厦的坍塌是不言而喻的。
　　（2）与赤色路途的顽愚相反，白色路途的降服佩服主义似乎比“守护者”来得伶俐地多。“留得青山在”是他们最好最经常见的口头禅。问题是“青山”已不再是我们的“青山”，他们饰演着病国殃民的“文明汉奸”的形象，旗帜却打着“文明前锋”、“前卫艺术”的幌子，非常轻易混杂视听和谣言惑众，是杀戮笔墨的凶暴的仇敌。白色路途的降服佩服是向着首要的两种偏向降服佩服：一种是向所谓的“西方强权中间主义”的投城。另一种则是向所谓的“国际化的现代化主义”（国际作风的现代主义在后现代主义的崛起中沦为过时的、否认人道差别的、孤单病笃的最终贵族）的投城。这两种投城倾向使得笔墨在不只丢弃了民族形而下的方式特征的还将“东方神韵”的形而上精力丧失！
　　（3）与白色路途上的“降服佩服主义者”伪“前锋”伪“前卫”的幌子背面的嘴脸易于被识破和拆穿分歧，杀戮笔墨的最大凶手倒是所谓“好心”的“既”、“又”中庸的灰色路途。“既国际化”，“又民族化”；“既传统”，“又现代”。… …“既… …”，“又… …”，是时下最为时兴的语态。“既Ａ又Ｂ”的形式，形成了“Ａ＋Ｂ”＝ＡＢ的一个简略机械的堆砌而非有机地揉合根底之上的“Ａ＋Ｂ＝Ｃ”。Ｃ(Creative)代表着的发明力意义在时兴语态的莞尔一笑中被温顺一刀地杀死。时下“简略地进修或模拟所谓的\