浅谈当代中国马克思主义大众化的文化基础
党的十七大报告中明确提出了“推动当代中国马克思主大众化”的计谋义务。要推进马克思主义大众化，文化基础是不容无视的。社会基础文化是一个国家最根本的精神源泉，马克思主义国别化是根植于这个基础之上的一个国家的灵魂的再创造。当代马克思主义中国化必需建立在几千年中汉文明的基础之上，进而运用其最基本的理论去塑造人们的认识。“所谓现代中国马克思主义普遍化，从文化意义上说，是指中国特色社会主义理论系统构成为人民群众所喜闻见乐的一种方式，更有助于其宣传和传播。” [1]从文化意义上讲，要构成为人民群众喜闻见乐方式，必需从人民大众的不同文化程度去划分马克思主义大众化的不同表现形式。
一、马克思主义普通化与中华传统文明
党的十六届六中全会具体剖析了当时的情势和义务，研讨了构建社会主义调和社会的若干严重问题。一致以为，社会调和是中国特征社会主义的实质属性，是国度富足、民族复兴、人民幸福的主要包管。调和思维在表现在中汉文明史上的每个阶段。《礼记礼运》载：“大路之行也，世界为公，选贤与能，讲信修好。故人不独亲其亲，不独子其子，使老有所终，壮有所用，幼有所长，……” [2]368马克思主义普通化的进程恰是各类文明各尽其能的显示。“明镜所以照形，旧事所以知今。”[3]23中华传统文明具有其本身的优胜性和前史传承性，研讨中华传统文明对准确了解和理论马克思主义普通化的文明根底具有决议性的意义。
在中国特征社会主义市场经济的大布景下，要充沛运用传统文明的力气去积极引领群众认识，避免群众对马克思主义理论发生看法上的僵化。认识形状具有相对自力性，中国特征社会主义市场经济位置确实立，必定招致人们看法上的滞后性，于是以中华传统文明为根底的马克思主义普通化必定成为指导人们看法重生事物的灯塔。“在中国社会转型进程中，呈现了人文精力的‘空场’。‘空场’并不标明没有任何文明精力，恰好相反，实际状况是，还拥有太多的文明精力，前现代的、现代的和后现代的文明精力还围住和挤压着，它们相互抵触、碰撞、排挤，而没有哪一种可以成为主导性的文明精力。”[4]301在马克思主义普通化历程中必定会呈现文明上的引路者，而中华传统文明则为现代中国马克思主义普通化供应坚实的文明根底。
二、马克思主义普通化的文明显示方式
群众文明是以最广阔的人民群众为主体，又以最广阔人民群众为传达对象的群体中心价值系统的文明显示方法。在现代中国，群众文明是现代马克思主义普通化的文明根底，是社会主义中心价值系统的文明显示方法。群众文明也是中国特征社会主义市场经济开展进程中人们关于遍及价值观构成的相对一致的认识形状显示方式。马克思主义普通化的文明显示方式首要有以下几点：（一）构成相对一致的马克思主义价值观取向。党的十五大申报指出：“建立有中国特征的社会主义文明，就是以马克思主义为指点，以培养有幻想、有品德、有文明、有规律的公民为目的，开展面向现代化、面向世界、面向将来的、民族的科学的群众的社会主义文明。
”[5]（二）分歧文明之间相对一致的调和共生。要建立调和共生的文明起首必需供认文明的多样性，分歧文明在互相融合间会发生碰撞。因而，我们要在充沛探求其内涵矛盾的根底之上去诠释其内涵的一致性。调和形态不是事物内部矛盾的消逝，而是矛盾两边敌对一致的后果。（三）群众文明是动态的文明。群众文明的动态性要求我们不时推进马克思主义理论立异，用开展着的马克思主义指点新的理论。
三、马克思主义普通化与调和社会建立中的群众文明
《后汉书?光武帝纪》载：“寰宇之性报酬贵。”[6]243社会主义调和社会建立的一个根本前提是以报酬本，并在此根底上建立调和的群众文明。供认文明的多样性就意味着供认开展路途的多样性。文明的差异势必形成分歧民族、分歧地区的文明在互相融合的进程中发生各类矛盾，这些矛盾的发生是建立调和社会的前提。《后汉书?隗嚣传》载：“鱼不成脱于渊，神龙掉势，即还与蚯蚓同。”[7]243分歧民族、分歧地区的文明在交流进程中肯定会各舒己长，接下来就是形成各方的论争，若何准确看法分歧文明在交融进程中的优点和矮处，扬长避短使分歧文明在中国特征社会主义的大情况下调和共生是至关主要的。马克思主义普通化进程中必定会形成分歧文明条理的群体对马克思主义理论看法上的偏向，这种偏向是必不成免的。这就需求我们理论任务者在马克思主义普通化进程中协调各方好处，起劲找出分歧文明之间的联接点，在此根底上诠释各文明的共素性特点，只要如许才干使社会更调和。
四、结语
马克思说：“批判的兵器当然不克不及替代兵器的批判，物质力气只能用物质力气来摧毁；然则理论一经把握群众，也会酿成物质力气。” [8]9马克思主义普通化的目标就是把马克思主办论用浅显的显示方式为人民群众所把握。“理论只需压服人，就能把握群众；而理论只需彻底，就能压服人。所谓彻底；就是抓住事物的基本。” [8]9马克思主义只要为人民群众所把握才干完成普通化，才干反过来推进马克思主义的普通化。马克思主义普通化是“马克思主义由准则维系走向群众盲目理论的进程。” [9]人民群众是前史的主体，而社会前史文明就是人民群众的自我发明和开展的进程。只要将马克思主义普通化进程中的每个细节问题同人民群众所熟知和调查的文明根底连系起来，才干更深化地推进现代中国马克思主义普通化。现代中国的变革开放持续深化开展，若何准确解读马克思主义普通化进程中呈现的新问题，是现今理论任务者义无反顾的义务和责任。“马克思主义是论证社会主义必定替代本钱主义的思维系统，其普通化意味着人们对该结论的遍及看法和理论运用。” [10]中汉文明和中国特征社会主义文明是马克思主义普通化的泥土，只要将马克思主义普通化根植于人民所脍炙人口的文明泥土中，才干真正完成马克思主义普通化。
参考文献：
[1]余金成.论马克思主义普通化的政治完成与社会完成[J].理论讨论，2010（1）.
[2]陈戌国点校.周礼节礼礼记[M].岳麓书社1989.
[3]范晔.后汉书?冯异传[M].中华书局1990.
[4]衣俊卿.文明哲学，理论理性和理论理性交汇处的文明批判[M]，云南人民出书社，2005.
[5]中国共产党第十五次全国代表大会文件汇编[Z].北京：人民出书社，1997.
[6]范晔.后汉书?光武帝传[M].中华书局，1990.
[7]范晔.后汉书?隗嚣传[M].中华书局，1990.
[8]马克思恩格斯选集第一卷[M].人民出书社，1998.
[9]现代马克思主义普通化的根本特征[J].天津师范大学学报，2010（1）.
[10]余金成.论马克思主义普通化的政治完成与社会完成[J].理论讨论，2010（1）.
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