浅析追风筝的人中阿米尔的成长之旅

摘要：《追风筝的人》这篇文章讲述了主人公阿米尔在自己成长的道路上所犯下的错误，在以后成人以后意识到自己的错误而选择面对的成长故事。年少的时候犯错、成年以后幡然醒悟最后实施救渎和完成可他自己成长的成人礼是主人公阿米尔的要害，而《追风筝的人》中有个哈撒的人物的融入，作者的手法与别的小说手法相比是与众不同。哈桑的奉献和付出是主人公成长的重要的因素，本文将连系这一线索解读阿米尔的生长之旅，然后提醒《追风筝的人》的生长小说特点。
　　要害词：《追风筝的人》救赎生长小说　　
　　一、胡塞尼及其《追风筝的人》
　　
　　“极为感人的作品……没有虚骄赘文，没有无病嗟叹，只要精辟的篇章……细腻勾勒家庭与友情、变节与救赎
，无需图表与诠释就能感动并启示吾人。”[1]这是华盛顿邮报关于《追风筝的人》（THE KITE RUNNER）一书的评价。
　　该书的作者，卡勒德·胡赛尼（Khaled HossEini）1965年生于喀布尔，苏联入侵阿富汗后举家流亡法国，次年移民美国。胡塞尼卒业于加州大学圣地亚哥医学系，现居加州执业。他的第一本小说《追风筝的人》问世后大获成功，因书中人物描写活泼，故工作节震撼动人，留任亚马逊排行榜131周之久，后由梦工场改拍成片子。胡塞尼自己也因其作品的宏大的国际影响力，受邀担任结合国难民署亲善大使。相同是阿富汗出世的作者胡塞尼在描写阿富汗前史时有着更强的压服力，国内政治奋斗（塔利班的冷血缘治）、种族抵触（普什图族人对哈扎拉人的卑视）和民族战争（苏联对阿富汗的侵略）使小说的布景愈加厚重、气焰更为庞大、内在愈加充分。风筝作为阿富汗文明的意味贯串故事始末，加深了小说的视觉效应和文明深度a。风筝既可以意味着兄弟之情，也可以意味着阿富汗人的命运，饱受战乱的阿富汗人的命运就好像一只飘渺的风筝，随时都有能够坠落消灭。经过风筝这一中心意象，胡塞尼勾勒出人与人之间的奇妙关系所能牵发的最大共识。
　　小说采用倒叙的方法睁开叙说，当阿米尔散步在旧金山一处的公园，“晌午的烈日照在波光粼粼的水面上，数十艘轻舟在和风的吹拂中漂行。我抬起头，瞥见两只赤色的风筝……”忽然间，哈桑的声响在我脑中响起：为你，千万万万遍。哈桑，阿谁兔唇的哈桑，阿谁追风筝的人。本来12岁的阿富汗巨室少爷阿米尔与家丁哈桑情同骨肉。但是，一场风筝竞赛后，发作了一件凄惨不胜的事，哈桑被逼出走。不久，阿米尔便追随父逃往美国。成年后的阿米尔时常为本人昔时的懦弱自私感应自责和苦楚，无法原谅本人昔时对哈桑的变节。为了赎罪，阿米尔再度踏上暌违二十多年的故土开端他的生长之旅。
　　
　　二、阿米尔的生长之旅
　　
　　“生长小说”一词源自德语“Bildungsroman”，个中“Bildung”意为“塑造”、“创建”和“构成”[2]。但是，作为文学理论，学界对此还没有明白的界定。“传统上，生长小说被以为是一种依照歌德《威廉·迈斯特》的作风进行创作，关于一个年青人开展故事的小说。”[3]
　　小说《追风筝的人》主人公进场时只要12岁，固然到成年后才开端讲述本人的故事，但整部小说反映了主人公追求自我救赎的心思过程，无论是在情节设计上照样在主人公的心路过程上均契合生长小说的特点。
　　小说开篇即点清楚明了主人公取得生长的缘由，“我成为今日的我，是在1975年某个阴云密布的冰冷冬日，那年我十二岁。我清晰地记妥当时本人趴在一堵坍塌的泥墙后面，窥视着那条冷巷，旁边是结冰的小溪。很多年曩昔了，人们说陈年旧事可以被掩埋，但是我终于清楚这是错的，由于旧事会自行爬上来……”这段心里独白式的反悔，提醒了主人公盼望宣泄心里深处的罪孽以从新正视本人的魂魄的缘由。依据生长小说的叙说形式，少年犯错、中年顿悟、施行救赎和完成生长典礼可以归结为阿米尔取得生长的要害途径。而《追风筝的人》有别于其它生长小说的共同之处就是小说中哈桑的人物，哈桑的贡献和牺牲成为主人公生长之路中最令报酬之动容的线索，本文将连系这一线索来解读阿米尔的生长之旅。
　　
　　（一）儿时的差错
　　那是阿米尔12岁哈桑11岁时，他们参与喀布尔的风筝大赛，斗风筝竞赛是阿富汗陈旧的冬日习俗。每个斗风筝的人都有助手，帮助收放风筝线，阿米尔的助手是哈桑。“如有风筝被割断，真正的乐趣就开端了。这时，该追风筝的人出动，那些孩子追逐阿谁在随风飘荡的风筝……对追风筝的人来说，最大的奖励是在冬天的竞赛中捡到最终失落落的那只风筝。那是无尚的光彩。”哈桑就是追风筝的高手，“在风筝跌落之前他老是等在阿谁它将要跌落的当地”。那次竞赛，在哈桑的协助下，阿米尔博得了冠军，而阿谁甘心为阿米尔奉[献一切的哈桑高呼着“为你，千万万万遍”跑向风筝失落落的偏向去追随那只风筝……
　　不幸的是追到风筝后的哈桑却被恶少阿塞夫切断在僻冷的冷巷，为了保卫这个蓝风筝，哈桑支付了沉重的价值——被坏小子阿塞夫和他的翅膀欺侮。作为阿富汗人，如许的羞耻无疑是宏大的。严酷的一幕，站在巷口的阿米尔全看在眼里却不敢自告奋勇，“我张开嘴，简直喊出来。假如我喊出来，我生射中剩下的工夫将会全然改观。但我没有，我只是看着，满身麻痹”。阿米尔无比盼望获得这个风筝，这个蓝风筝既是翻开父亲心门的一把钥匙，也是博得父亲心疼的一个筹码。阿米尔也曾想过“为哈桑自告奋勇——就像他曩昔无数次为我自告奋勇那样”。但是，阿米尔选择跑开，选择向人道的懦弱和自私妥协，他甚至以为“阿塞夫说的对：这个世界没有什么是免费的。为了赢回爸爸，也许哈桑只是必需支付的价值，是我必需分割的羔羊。” 哈桑用血的价值留下这只风筝，还也在心里留下了永远的创伤。明显，在此次事情中，阿米尔违犯了伴侣友情和手足道义。这是阿米尔犯的第一次差错。
　　哈桑为了小主人，在忍耐了宏大的羞耻后，对此次事情闭口不言，单独接受着来自心灵的煎熬。而阿米尔却由于不克不及面临本人的第一次差错开端躲着哈桑，“自那今后，哈桑搅乱了我的生涯。我天天尽能够不跟他照面，并以此布置本人的生涯。由于当他没在旁边，房间里的氧气就会耗费殆尽。”激烈的罪反感让阿米尔无法呼吸，为了彻底消弭家里这令人梗塞的氛围，阿米尔萌发了让哈桑分开庄园的主意，好让心灵获得摆脱，于是他栽赃了哈桑，把本人的手表和钱塞到了哈桑的毛毯下，向父亲证实哈桑是个偷盗犯。父亲叫来哈桑，问道：“钱是你偷的吗？你偷了阿米尔的手表吗？哈桑？”哈桑的答复简略得只要一个字，“是。”如许的答复让阿米尔认为本人计策达到目的了，父亲最不克不及容忍的就是偷盗，就在他认为一切就要终结、本人又能从新呼吸之际父亲却说出了令阿米尔震动的话：“我原谅你。”父亲深信哈桑历来不会哄人，此次也不会，但深明大义的哈桑父子选择了远离和隐忍，他们分开了父亲的庄园。
　　父亲的原谅、哈桑的仁慈与阿米尔的卑劣交错在一同到达了激烈的人道比照，也愈加光鲜地反映出阿米尔的品德变节和心灵歪曲。虽然阿米尔会为本人的一错再错感应自责，但年幼的他还不晓得若何去完成自我救赎，而是用卑劣的手段进一步袒护罪恶，他甚至恨哈桑的真诚和忠实，恨哈桑为他的无私贡献。这就是严酷的人道，不克不及面临本人的差错，却用卑劣去袒护。这是阿米尔犯的第二次差错。
　　
（二）哈桑的牺牲
　　小说主题触及到了友谊、恋爱、亲情、喜欢国之情，但最令人慨叹和不忍的，仍是小说中叙说的哈桑和阿米尔这段漂亮却残暴的友谊。哈桑的人物无疑是悲惨剧的，哈桑的悲惨剧要素很大一局部要归因于他从小的家庭布景和生涯情况。普通孩子学会说的第一个词汇是“妈妈”，而哈桑说出的第一个词汇倒是“阿米尔”。这也可以了解，为什么哈桑将阿米尔视为最亲近的人，而为了能让本人最亲近的人喜好，他们不吝支付任何价值。同理，阿米尔说出的第一个词汇是“爸爸”，那么为了取得爸爸的喜欢，阿米尔也可以支付一切价值。所以面临阿米尔的一次次损伤，哈桑都用忠实和隐忍施行着救赎，哈桑的救赎更多的表现在他为阿米尔所做的两次牺牲。中国论文联盟www.LWLM.com
　　阿米尔从出世那一刻起就注定无法取得父亲的喜欢，由于阿米尔的母亲——父亲心中漂亮的公主——由于出产时掉血过多而在世，再加上阿米尔从小性情懦弱，父亲以为阿米尔“不像个汉子”，对阿米尔的工作并无多大兴致，称谓阿米尔的时分，简直历来不必“亲喜欢的”。而哈桑则在来临人世尚未满七日就落空了母亲，她跟着一群江湖艺人跑了。相同自小落空母喜欢，而素性宽厚的哈桑并没有自怨自艾，而是选择了逆来顺受。不论出于同情照样出于喜欢，哈桑从小就遭到父亲的宠爱。如许不服等的待遇让阿米尔心存妒忌，他老是希冀从父亲自上多攫取一点关喜欢，风筝大赛就是一次绝好的时机。哈桑清楚阿米尔的愿望，所认为了维护那只风筝不吝牺牲本人做人的庄严。这是哈桑的第一次牺牲。
　　但是，哈桑那时的救赎并不克不及换来阿米尔的心回意转。阿米尔持续着他的差错，甚至由于本人无法接受良知上的训斥而去谗谄哈桑，试图借父亲之手赶走哈桑。但是父亲选择置信哈桑。“若爸爸置信他，那么锋芒就转向我了，我不得不辩白，我的真面貌毕竟会被看穿，爸爸将永远不会原谅我。”终于，阿米尔豁然开朗，本来哈桑早曾经晓得，“他晓得我看到了冷巷里的一切，晓得我站在那儿，漠不关心。他明知我变节了他，但是照样再次救了我，也许是最终一次。那一刻我喜欢上了他，喜欢他胜过喜欢任何人，我只想通知他们，我就是草丛里面的毒蛇，湖底的水怪。”固然小说中没有分明点明，但纯挚仁慈的哈桑用本人的举动和言语对阿米尔施行着一次次的救赎，而可恨那时的年少蒙昧的阿米尔一直没有顿悟。
　　不久，俄国入侵阿富汗，喀布尔被俄国占据后，阿米尔举家逃往美国，庄园留给了拉辛汗，而跟着春秋的上升以及难以忍耐的寂寞，照顾房子对拉辛汗来说越来越难，为了父亲的庄园不至于旷费，拉辛汗请来那时曾经成年的哈桑赐顾帮衬父亲的房子。而当塔利班试图掠取房子时，哈桑像昔时替阿米尔保卫风筝一样奋起护卫，只是此次哈桑牺牲的不只仅是庄严，还支付了他的生命——哈桑死在了塔利班的枪口下。如许令人震撼却不值得的牺牲使哈桑的忠贞简直演绎到了愚笨和窝囊的级别，为了阿米尔，忠实的哈桑贡献了本人的生命，这是哈桑的第二次牺牲，也是对阿米尔所做的最终一次救赎。
　　（三）阿米尔的顿悟与救赎
　　阿米尔随父逃往美国后，父子相依开端了重生活，阿米尔渐渐长大，获得了他盼望的父喜欢，上了大学，在跳蚤市场相逢了本人的恋爱，也完成了本人的作家梦，不知不觉中阿米尔进行着蜕变，他完成了外在生长。但是，在新的情况，虽没有旧事，抹不失落的倒是记忆，以及记忆背面更激烈的内疚和罪反感，阿米尔的心里有待生长，而来自巴基斯坦的一个德律风更将阿米尔过往的感情牵发。阿米尔终于清楚，唯有直面本人曾经的差错、施行救赎才干洗清心里深处的罪反感。如许的顿悟使阿米尔从新找到更新自我的力气。阿米尔的生长之路也从他踏上救赎之路的那一刻开端，“追风筝”作为贯串文章始末的救赎行为成了主人公“走向成熟的要害一步”。于是，阿米尔从新回到离别多年、满目疮痍的阿富汗……
　　时隔20多年后，阿米尔再次见到了拉辛汗，时间短的问寒问暖往后，拉辛汗提到了哈桑。一提到哈桑的名字，阿米尔的心里便觉得到了一股刺痛，“那些长远的负疚和罪反感再次刺痛了我，似乎说出他的名字就解除了一个魔咒，将它们释放出来，从新熬煎我。”刹那间，阿米尔再次感触到了空气的厚重感，使他无法自在呼吸。随后，拉辛汗讲述了哈桑搬来庄园后的生涯，听完拉辛汗的讲述，阿米尔觉得到罪反感再次袭来，记忆像一部封存多年的老唱机开端吹奏，那些被工夫吞噬的细节从新涌上心来。而接下来拉辛汗说出的机密更让阿米尔如坠深渊，那就是哈桑是父亲的亲生儿子。如许的音讯让阿米尔的精力世界接近解体，“我本年三十八岁了，我方才才发现我一辈子活在一个他妈的谎话之下！”阿米尔无法面临父亲的变节，宏大的思维考验后，阿米尔清楚，“我和爸爸的类似超乎原先的想象。我们两个都变节了情愿为我们支付生命的人。我这才认识到，拉辛汗传唤我到这里来，不只是为了洗刷我的罪过，还有爸爸的。”如许的顿悟让阿米尔从新找回了“成为大好人的路”，也使阿米尔完成了生长进程中的蜕变。
　　费尽周折，阿米尔找到了哈桑的儿子索拉博，但是，索拉博曾经成为阿塞夫的玩偶。看到昔时侮辱哈桑的阿塞夫再次侮辱哈桑的儿子时，阿米尔选择了本人共同的赎罪方法。为了将索拉伯从曾经是塔利班成员的阿瑟夫那边争夺过来，阿米尔解脱了少年时的懦弱，像个汉子一样自告奋勇，英勇地迎接阿塞夫的不锈钢拳套，为了心中的哈桑，也为救赎曾经的罪恶。当阿米尔被打的死而复活，肋骨一根根断裂之时，当上唇被打裂，其地位和哈桑的兔唇一样时，阿米尔却哈哈大笑，“自1975年冬天一来，我第一次感应问心无愧……我遍体鳞伤，但芥蒂已痊。终于康复了，我大笑”。关于阿米尔来说，似乎挨打并不是苦楚，更是一种以体罚方法出现的心灵上的摆脱。
　　“青少年要进入成年必需阅历一系列考验和考验，这种考验或考验往往具有典礼性质。尤其在原始部落，男孩到了必然春秋，必需阅历皮肉之苦的考验。”[4]“一切这类典礼都有意味意义，它们让年青人与童年永诀，那种处处遭到成年人照顾的童年生涯，在意味性的典礼中死去，阅历考验典礼之后的年青人又在成年人的社会中复生，并变得愈加强壮、坚韧。”[5]在小说《追风筝的人》中，经过阿米尔和阿瑟夫戏剧性的斗殴进程，阿米尔在阅历皮肉之痛后也成功完成了生长典礼，心里变得愈加强壮坚韧，在追回风筝的还也追回了那曾经的浅笑。故事最终，阿米尔如愿带着哈桑的儿子分开阿谁全是罪恶的当地，为他的生长之旅画上了一个圆满的句号。
　　
　　三、结语
　　《追风筝的人》是一部典型的生长小说，小说经过对救赎行为的深度书写和对人类魂魄的深度探知，谱写了一曲感人的生长赞歌。“追风筝”既是阿米尔完成救赎的路子，也是取得生长必经的典礼。必然水平上，阿米尔的生长首要表现在对本人以前罪恶的洗清上，是对本人心灵的一次净化之旅。关于阿米尔来说，风筝这一具有文明隐喻性的意味物是他生长进程中必不成少的道具，追风筝是他生长进程的必定路子，只要追到了，才干真正完成生长。在阅历了犯下差错、出逃美国、完成顿悟、施行救赎和看法自我一系列生长进程后，阿米尔的人道完成了从懦弱到英勇、从老练到成熟的蜕变。此外，好友哈桑的牺牲和贡献交错在阿米尔的生长过程中，演绎出了一场感人心魂的人世真情剧。在阿米尔的生长之路上，哈桑好像一面公理和良知的镜子，映照阿米尔罪恶的还也协助他从新找回自我。可以说，没有哈桑，就成就不了阿米尔，也成就不了这部小说。
　　在实际生涯中，每小我都必需阅历从年幼蒙昧到成熟知事的生长进程，追风筝的人之所以受欢送还在于每小我能从阿米尔的生长之路中看到本人。为了成为“比想象中更好的阿谁人”，笔者以为，无论是小说经过风筝表现的赎罪之旅上，照样生涯中面临差错用朴拙举动去补偿的进程中，只要我们用满怀反悔的心面临差错，才干真正完成救赎，真正追回那“久违的笑脸”。
　　
　　注释：
　　[1][美]卡勒德·胡赛尼著，李继宏译：《追风筝的人》，上海人民出书社，2006年版，文中援用的该小说一切引文如无非凡阐明均出自该部译著。
　　[2][德]荷西特：《德语进修辞书》，北京: 外语教育与研讨出书社，2002年版，第74页。
　　[3]Fuderer, Laura Sue. The Female Bildungsroman in English: An Annotated Bibliography of Criticism [M]. New York: Modern Language Association of America, 1990，P21.
　　[4][5]芮渝萍：《美国生长小说研讨》，北京: 中国社会科学出书社, 2004年版，第3-4页。

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