浅论汉语言文学追求与人的涵养提高
论文摘要：汉言语文学，是中华民族几千年来文化的结晶，它的前史对我们有很深的影响，是我国劳动人民的智慧。文学其实本质就是在追求真善美，有时候也是要看一些表面的东西，在这一系列的基础上就对我们有证很大的影响力。不管是对你的行为还是你的思维都是有很大的影响的。
一、汉言语文学的追求
汉言语文学的追求，其实就是文学的追求，文学是没有界线的，固然有方式的差异，然则主题和实质上照样一致的。文学所追求的，我们中国的文学天然也会去追求。汉言语文学比其它文学类别开展的早，开展的也更具体以及漫长。在漫长的中汉文明之中，汉言语文学构成了其特有的方式以及作风特征，然则和世界文学一样，其所追求，无外乎三者：真、善、美。
1、追求真。文学在实质上追求的就是真，本真的反响社会，反响人的心里世界。文学是人心里诉求的外在显示，是人心里最纯挚的激烈追求。不论文学照样客观的人，对真都孜孜诉求。不论是文学作品的主题,照样正面的主人公，所显示出来的都是一种本真。文学所追求的真，可以分为两个方面进行了解：
(1)客观的真。客观的真，是指作家在创作文学作品的时分，多以客观生涯为根底，来写作本人的文学作品。客观的真不只对客观情况进行照实的描写，也对客观人物的际遇进行照实描写。客观的真，既是文学作品情况的真。
(2)内涵的真。这多指在叙说人物的心思时，进行真实的描写。文学作品中，人物的心思是多种多样的，然则作家都务求真实而写作，不论这心思是对是错,能否契合逻辑，都求真实的表达出来。内涵的真，就是文学作品人物心里的真。
文学追求真实，而不袒护任何阴郁或阴面，不论所追求的真能否契合客观的逻辑，只求契合文学作品内部的逻辑以及内涵属性。
2、追求善。善恶有分,是人在后天养成的质量，而文学则直观的把它显示出来。不论是哪部文学作品，其描写的都有善，对善的讴歌，对善的渴求,对善的酣畅淋漓的描画。有的时分是用恶来烘托善，例如：《巴黎圣母院》中，用副教主的恶来烘托敲钟人的善。但是不是一切时分都有善恶同存的，有的时分文学作品中只要一个主题，那就是善，用善来言善。例如：沈从文的《边城》没有伪君子，满是善者，固然最终终局欠好，但却把善发扬到至极。固然有全描写善的文学作品，然则不会存在全描写恶的文学作品，恶不克不及自力成材，只要善可以。
3、追求美。文学不只在方式上追求美，也在实质上追求美。关于文学的方式，不论是整饬的照样散落的，其都追求方式的美，没事多种多样的，也是多层面的。诗歌方式之美是整饬押韵，散文方式之美是狼藉无序之美。但是先这两种方式的美曾经垂垂连系在一同。在实质上追求美，就是在主题上追求美，文学主题不论是哀痛的照样喜悦的，其主题都是美的。既是正面的主人公最终没能完成目的而灭亡，例如哈姆雷特，然则其主题也是美的：悲壮之美。追求美，是文学最外在的显示，美既是文学，文学既是美。
二、汉言语文学追求与人的修养进步
修养是人的内涵气质，也是外在行为显示，修养有凹凸之分，也有黑白之分。分歧的人，有分歧的气质，也就有分歧的修养。有的人拔刀相助，有的漠不关心，有的好吃懒做，有的勤奋肯干，这就阐明了修养的有分歧性质，有分歧的显示。林林总总的涵养，在总的要求上,却有一个质的规约，那就是向真、善、美偏向开展。这正好和文学的追求一样，文学的追求，客观上来说，也就实质上人的修养的追求。
1、追求汉言语文学可以指点人的修养。修养是后天的修为,其需求对必然的物质形状进行模拟，而文学则能很好的指点人的“模拟”。修养的模拟,可所以实际的行为方法，也可所以虚拟的行为方法。关于实际的行为方法,其老是存在着必然的瑕疵，世上没有圣人，圣人这个名词只是给圣人取的客观名字罢了，其实也是认识形状的一种显示。在此根底上，人模拟的行为方法，老是或多或少的存在着偏向。汉言语文学是世界文学的代表，是中国长达5000年的人类文明的结晶，也是中国人修养形状的客观沉淀，对国人的修养起着很大的效果。我们必需正视汉言语文学对人修养的效果，尤其在目前异化越来越严峻的社会，标准本人的修养，美化本人的修养，使文学和修养有机的联络起来。
2、追求汉言语文学可以批改人的修养。人的修养是各有特征的，有好的一方面，也有坏的一方面。文学关于好的一面,可以使其愈加巩固的存在,关于坏的一面，则能仔细的批改。文学，因其内涵规则的性的存在,对人发之以传染力，让人堕入情知理的考虑，以反思本人的行为。人对情知理的考虑,是一个长远的课题，其前史源远流长。而文学正好[一、汉言语文学的追求
汉言语文学的追求，其实就是文学的追求，文学是没有界线的，固然有方式的差异，然则主题和实质上照样一致的。文学所追求的，我们中国的文学天然也会去追求。汉言语文学比其它文学类别开展的早，开展的也更具体以及漫长。在漫长的中汉文明之中，汉言语文学构成了其特有的方式以及作风特征，然则和世界文学一样，其所追求，无外乎三者：真、善、美。
1、追求真。文学在实质上追求的就是真，本真的反响社会，反响人的心里世界。文学是人心里诉求的外在显示，是人心里最纯挚的激烈追求。不论文学照样客观的人，对真都孜孜诉求。不论是文学作品的主题,照样正面的主人公，所显示出来的都是一种本真。文学所追求的真，可以分为两个方面进行了解：
(1)客观的真。客观的真，是指作家在创作文学作品的时分，多以客观生涯为根底，来写作本人的文学作品。客观的真不只对客观情况进行照实的描写，也对客观人物的际遇进行照实描写。客观的真，既是文学作品情况的真。
(2)内涵的真。这多指在叙说人物的心思时，进行真实的描写。文学作品中，人物的心思是多种多样的，然则作家都务求真实而写作，不论这心思是对是错,能否契合逻辑，都求真实的表达出来。内涵的真，就是文学作品人物心里的真。
文学追求真实，而不袒护任何阴郁或阴面，不论所追求的真能否契合客观的逻辑，只求契合文学作品内部的逻辑以及内涵属性。
2、追求善。善恶有分,是人在后天养成的质量，而文学则直观的把它显示出来。不论是哪部文学作品，其描写的都有善，对善的讴歌，对善的渴求,对善的酣畅淋漓的描画。有的时分是用恶来烘托善，例如：《巴黎圣母院》中，用副教主的恶来烘托敲钟人的善。但是不是一切时分都有善恶同存的，有的时分文学作品中只要一个主题，那就是善，用善来言善。例如：沈从文的《边城》没有伪君子，满是善者，固然最终终局欠好，但却把善发扬到至极。固然有全描写善的文学作品，然则不会存在全描写恶的文学作品，恶不克不及自力成材，只要善可以。
3、追求美。文学不只在方式上追求美，也在实质上追求美。关于文学的方式，不论是整饬的照样散落的，其都追求方式的美，没事多种多样的，也是多层面的。诗歌方式之美是整饬押韵，散文方式之美是狼藉无序之美。但是先这两种方式的美曾经垂垂连系在一同。在实质上追求美，就是在主题上追求美，文学主题不论是哀痛的照样喜悦的，其主题都是美的。既是正面的主人公最终没能完成目的而灭亡，例如哈姆雷特，然则其主题也是美的：悲壮之美。追求美，是文学最外在的显示，美既是文学，文学既是美。
2、追求汉言语文学可以批改人的修养。人的修养是各有特征的，有好的一方面，也有坏的一方面。文学关于好的一面,可以使其愈加巩固的存在,关于坏的一面，则能仔细的批改。文学，因其内涵规则的性的存在,对人发之以传染力，让人堕入情知理的考虑，以反思本人的行为。人对情知理的考虑,是一个长远的课题，其前史源远流长。而文学正好对这个课题进行了很好的分析和规则,在高的条理上，对人的情知理进行合理合情的概说，在这个根底上对人的修养欠好的一方面，起到了很好的批改效果。
3、追求汉言语文学可以进步人的修养。文学，是至真至善至美的寰宇，只需进入到文学的世界，你就会被其一切美妙的器械所包裹。关于人的修养，文学则能进步人的修养。修养，起首就是“涵”，有什么样的“涵”，就有什么样的“养”。人的后天模拟性很强，不论是对好的事物照样坏的事物，人区分黑白的才能也不是天然生成就有的，是在后天的品德根底上构成的。也就是说,修养的黑白，与其修养的情况有很大的关系。所谓“橘生淮南则为橘，橘生淮北则为枳”，就是这个事理。
参考文献:
[1] 蔡元培.中国人的涵养[J].工人出书社.2008年10月
[2] 郑淑媛.先秦儒家的精力涵养[J].人民出书.2006年12月
[3] 北京师范大学文艺学研讨中间.文学审好意识形状论[J].中国社科.2008年4月
