文化研究到都市文化研究（二）

三、当时都会文明研讨的特点与学术渊源
　　
　　新世纪以来，中国社会的变革开放也进入到具体开展的新期间。起首，中国现代化的中心更明白地定位在城市化与城市开展上。与此还，中国的城市化历程开端进入疾速开展期间，不只像北京、上海、广州等近现代大都会一日千里，一些新的中间性城市也如雨后春笋般敏捷发展出来。跟着城市开展程度的不时进步，城镇化与城市化开端淡出，各类区域性中间城市、国际化大都会甚至于建立世界级大都会群，开端成为中国现代化与经济社会开展的中心目的，这为都会研讨的深化与可继续开展供应了最主要的社会根底。其次，都会生涯方法与都会文明形式逐步成为中国现代文明的中间。在都会的新寰宇中，生活的物质前提与精力情况的剧变，使人们在思想方法、价值观念、行为方法、精力兴趣等方面呈现了很多主要的转变。都会化历程带来的新经历、新思维及新问题，也在寻觅一种可以与之相顺应的文明理论与分析框架。与中国当下敏捷开展的城市化历程比拟，人文社会科学的研讨与立异明显滞后了很多。而恰是因为都会文明研讨自身在学科上的空白，才为在文明研讨中取得必然研讨经历与办法东西的中国文学介入这个新的学科范畴供应了契机，其在逻辑上仅是把研讨对象从“文明”进一步确定为“都会文明”罢了。
　　从文学学科布景动身研讨都会文明，只是晚近十年才发作的学术转型，目前从任何角度做评价都为时过早，因此，这里仅就其发作进程中的特点与学术渊源略作阐明。
　　现代都会文明研讨有三个明显的特点。一是地缘性。现代都会文明（文学）研讨，最凸起的特点是集中发作在变革开放的前沿，如上海、广州、深圳等城市，缘由是这些城市自身及所在地域的城市化程度高，且与国际大都会的交流与联络非常亲密，生涯在这些地域的文学研讨者，出于对现代以大都会为中间的城市化历程的亲自体验与学术敏感，领先开辟了以国际化大都会为学术布景的中国文学研讨新偏向，使城市文学与文明研讨成为现代中国文学研讨的一个新空间与有机组成局部。
　　二是连续着文学的文明研讨之学脉，在文学批判、文艺学、美学及古典文学研讨中，不谋而合地呈现了都会文明研讨话语。早在文学的文明研讨中，中国文学的研讨对象就发作了一场静悄然的革命，其主题即由传统的村庄让位于现代的城市，如文明研讨触及的群众文明、审美文明、影视文明、文明财产等，本就是现代都会空间最典型的文明方式，只是开始人们未能盲目地认识到这一点罢了。跟着现代中国的长江三角洲、珠江三角洲、京津冀三大都会群的初步构成，特殊是上海等182座国内大中型城市（到到2004年）接踵提出建立国际化大都会开展目的今后，作为文明研讨更高形状的都会文明研讨，必定要进入到中国文学的学术框架中。在文学批判偏向上，如蒋述卓、李凤亮等从1996年开端，先后承当了“城市公民文明本质与现代审好意识培育”（广东省“九五”社科规划项目）、“城市公民文明本质与现代人格培育”（国度教委专项义务项目）等科研项目，出书和宣布了《城市的想象与出现》（中国社会科学出书社2003年版）、《文学：涌向都会的潮声》（《粤海风》1998年第1、2期）等著作与论文，以为城市文学应该成为都会人诗意栖居的精力方法，并提出经过树立城市诗学，从积极的角度一定都会文学、都会艺术的出产对都会人审好意识、精力人格的塑做作用等。在文艺学、美学偏向上，如高小康、刘士林等从1995年开端，将文明研讨进一步定位在“文艺与现代城市生涯方法研讨”（国度社会科学“九五”规划项目）上，高小康宣布与出书了《论文艺运动的都会化》（《文学谈论》1999年第6期）、《游戏与高尚──文艺的城市化与价值诉求的演化》（山东文艺出书社1999年版）、《文明市场与文学的开展》（《文艺理论与批判》2003年第3期）等著作与文章，开拓了从城市生涯方法角度阐释文学与文明的新思绪。刘士林出书与宣布了《阐释与批判——现代文明消费中的异化与危机》（山东文艺出书社1999年版）、《文学批判的终结》（《文论报》2000年3月15日）、《90年月的文娱文明研讨》（《东方》2000年第2期，《新汉文摘》2000年第8期转载）、《现代文明兴趣的粗鄙化》（《天际》2000年第5期）、《关于城市音乐文明的阐释语境问题》（《音乐艺术》2003年第2期）、《现代江南都会文明的审美生态问题》（《黑暗日报》2005年10月11日）等专著与论文，从城市文明与农业文明的比拟、文学批判被文明批判替代、文明消费与城市精力再出产、城市文明研讨的中国语境、都会文明与审美生态等角度，推进了文明研讨在对象上的详细化与在学理上的深化。

在古典文学研讨中，孙逊、潘开国等从中国古代小说与城市文明、近代小说与晚清上海书局等共同角度动手，宣布了《中国古代小说中的“双城”意象及其文明蕴涵》（《中国社会科学》2004年第6期）、《中国古代小说中的“东京故事”》（《文学谈论》2004年第4期）、《清末上海地域的书局与晚清小说》（《文学遗产》2004年第2期）等论文，在城市生涯布景与文明语境中阐释中国古典小说，为中国古典小说与文学的研讨开辟了一个全新的学术空间。
　　三是以文学为学科布景的都会文明研讨具有分明的前沿学科与穿插学科性质。就前沿性而言，若有学者指出：“都会文明研讨具有前沿性，是由于它所面临的各类都会文明经历与问题简直都是史无前例的，很多新问题都是传统人文社会科学没有碰到的；有些问题虽然在外表上看与曩昔的一些前史景象类似，但因为时代布景和社会根底构造的宏大革新，这些问题在性质、水平和局限等方面早已发作了基本性的变异，这也是在学科建立上之所以要提出‘都会文明学’的基本缘由之地点。”[6] 将都会文明研讨界定为“一门世界性的前沿学科”，是对中都城市文明研讨在学科归属上的初次界定，关于其学科建立与开展具有主要的导向意义。就穿插性而言，以文学研讨为学术布景，普遍借鉴与接收相关社会科学、人文学科的理论与办法，是中国现代都会文明研讨的根本特征。如宣布于《学术月刊》2005年第8期的《江南都会文明前史源流及现代阐释论纲》，一方面，它分歧于对江南文明传统的文史研讨范式，凸起了阐释前史经历中的现代性价值，目标是“从城市化历程这个在现代具有全球意义的时代布景动身，经过开掘与探究中都城市文明传统及其精力遗产的现代性价值，然后为21世纪的中国新文明建立供应一种本乡性的理性思维资本”。另一方面，分歧于当下普通的群众文明、审美文明那种庞大研讨范式，而是在详细的研讨对象上选择了江南都会文明——这个“以中国民族为出产主体、在本乡前史文明布景中发明出来的都会文明形式”，宗旨在于“复原与建构出一种真正属于中国民族的都会文明的非凡形状与深层构造道理”。[7] 这不只显示出都会文明研讨光鲜的学科穿插性质，还也在起劲探究中都城市文明走向学科自力的经历根底与理论办法。
　　总之，与西方的城市（都会）研讨首要从属于社会学、人类学、地舆学等分歧，中都城市文明研讨的学术渊源正在现代中国文学学科的理论建立与学术开展之中。在始于20世纪70年月末以变革开放为主题的现代化活动中，中国文学研讨的“文明学转向”及其效果组成了中都城市文明研讨的原始发作形状；而晚近十年开端的以建立国际化大都会为社会开展目的的中国城市化历程，则为中国文学研讨从文明研讨转向都会文明研讨供应了物质前提与学理契机。从文学研讨到文明研讨再到都会文明研讨的学术转型，其实际缘由正如恩格斯所说的那样：“社会一旦有技能上的需求，则这种需求就会比十所大学更能把科学面向进步。”[8] （P505）
　　
　　[参考文献]
　　[1][德]斯宾格勒著，陈晓林译. 西方的衰败[M]. 哈尔滨：黑龙江教育出书社，1988.
　　[2][加拿大]简·雅各布斯著，金衡山译. 美国大城市的死与生[M]. 南京：译林出书社，2005.
　　[3]马克思. 本钱论（第1卷）[M]. 北京：中国社会科学出书社，1983.
　　[4]马克思恩格斯全集（第46卷上）[M]. 北京：人民出书社，1976.
　　[5]劳承万. 审美的文明选择[M]. 上海：上海文艺出书社，1991.
]孙逊. 都会文明研讨：一门世界性的前沿学科[N]. 黑暗日报，2005-9-13.
　　[7]刘士林. 江南都会文明前史源流及现代阐释论纲[J]. 学术月刊，2005，（8）.
　　[8]马克思恩格斯全集（第4卷）[M]. 北京：人民出书社，<BR

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