中国经济学理论研讨的主体性准则
学术研讨的目标并不是为了获奖，而是为了看法世界获取新常识，人类科学研讨的最终目标则是为革新世界。因为事物的无限复杂和开展转变，人的有限理性和看法的可错性，对新事物和新常识的探究是一个永无尽头的航程，科学和理论的开展也就永远不会中止。常识就是力气，它会改动人们的思维和行为方法，然后改动社会及其开展演化的路途。一个民族、一个国度和一个社会的理论程度决议着这个民族、国度和社会的精力文明开展的高度。正因如斯，恩格斯说：“一个民族想要站在科学的最顶峰，就一刻也不克不及没有理论思想。”发明是人的一种个性。科学理论研讨的探究性质决议了它从不反复。它在知足猎奇心和求知欲的还，老是在应战前人和自我，是最具有发明性的运动，因而是一种最契合人的个性的任务。从这个意义上说，科学研讨自身就是对研讨者的最大报偿。研讨进程的复杂艰难和获得效果时的喜悦，就是鼓励学者不时探究的强壮动力，由于他在这个进程中不只知足了本人激烈的猎奇心，并且也为人类社会的开展留下了小我的印记。但凡真正的思维产物，社会总会以某种方法供认。至于奖励之类，只是社会供认的一种方法算了，实践只是科学理论研讨后果的一个副产物。副产物当然也有其价值，甚至长短常主要的价值，但决不该舍本求末，鹊巢鸠占，淡忘了科学和学术研讨本身的目标。更况且，奖励作为科学开展的鼓励机制，在催生出更多研讨效果的还，实践也在节制、指导和限制着科学理论开展的偏向，诱导功利主义和时机主义行为，排挤和扼杀着真正的学术兴致和学者小我的选择自在。过多和过度运用奖励机制对科学与理论的开展弊大于利。
中国当然应该出生界级的经济学家。中国作为一个有五千年悠长文明传统的伟大民族，是最大的开展中国度和体系体例转型国度，变革开放以来又是经济增进最快的国度。经由三十多年高速增进，中国的相貌曾经发作了天翻地覆的转变，国际位置越来越主要，对世界经济的影响越来越大，中国经历、中国路途和中国形式正遭到越来越多的存眷，中国的经济问题曾经有了世界性的意义。毛泽东曾说过：人民生涯“是一切文学艺术取之不尽、用之不竭的独一的源泉”，“曩昔的文学作品不是源而是流。”其实，这话相同合用于科学和理论的研讨。作为理论物理学家的杨振宁以为，即便最朴实的理论科学，也是从实践景象和社会理论中发现和提出问题，进而构成理论的。假如没有学术传统的传承和思维理论的渊源，学术的开展就难以到达艰深浩瀚的境界，难以构成蔚为大观的气焰。假如不是面临实际生涯中的矛盾提出问题，科学的生命就将干涸。什么人能成为主要的甚至是伟大的经济学家?就是那些研讨了影响一个社会、一个国度甚至人类福祉的最主要经济景象的人。当今的中国为经济学家供应了这种前史性的时机。但掌握住时机不只需求有时代的责任感和理论勇气，并且还要有心智力气，选择准确的研讨偏向。在信息化和全球化的时代，中国经济学的开展起首需求的是理论研讨的主体性，这就是：在经济学的理论研讨中明白中国的立场，从中国的国情动身，不分理论派别，充沛接收和借鉴国表里各类经济学说，为处理中国的问题而进行理论研讨，并以此来推进中国经济学的开展。近年来盛行的说法是，中国经济学研讨要现代化、国际化和本乡化。但是，科学理论固然有着新和旧的区别，但却并不存在所谓的进步前辈和掉队的问题，存在的只是分析力的强弱和对所研讨的问题能否合适及其水平巨细的问题。因而，所谓经济学现代化的说法是很荒唐的。所谓国际化，实践就是理论研讨要以北美主流的新古典主义和凯恩斯主义经济学为本位，是为了使西方经济学的理论可以合适中国的需求，所以要将其本乡化。这种主张倒置了科学理论开展中的源和流的关系，因而是不成取的。
理论是思想的强壮东西，看法任何复杂的事物都不成能分开理论思想，但理论作为人的思想的主观发明物，又不成防止地存在着局限性，这就是它的倾向性和可错性。任何理论，特殊是人文社会科学理论，都依靠着它所发生的阿谁特定的时代和社会的文明布景，不成能解脱前史和准则的制约。理性思想需求借助理论概念作为思想的言语符号系统来进行，但作为言语概念系统，理论一直和它所要反映的客观事物之间存在着某种水平的差距。任何理论都代表了一种特定的思想方法、一种看问题的角度，甚至一种立场和观念，完全客观和中性无偏的社会科学理论是不存在的。理论一旦构成并被人们承受，就具有了支配力气，就有了话语权，就会在无形中影响人们的思想，因而，在进步人们思想才能的还。也在遮盖和歪曲着人们的视野，使人们难以认清面临着的事物的实情。所以，只要透过一切既有理论言语的迷雾，才干真正看到纷繁复杂景象背面的现实及其实质，并在此根底上提出响应的概念，开展理论。为此，我们主张以不群不党、不帮不派的立场看待开展到今日的各类经济学理论，以海纳百川的襟怀进修接收和交融贯穿，用来处理中国经济转型和开展所面临的问题，树立以中国为布景的经济学理论，进而为经济学科的开展做出奉献。
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